Христос воскресе!
Сегодня мы в очередной раз обратились к Евангелию, в котором рассказывается о явлении Иисуса Христа во время рыбной ловли на Тивериадском озере. Это уникальное событие, которое можно описать как дежавю, то есть ощущение, что нечто подобное уже происходило в прошлом.
В пятой главе Евангелия от Луки описывается призвание апостола Петра на апостольство. Сначала Андрей, придя к Иисусу, осознал, что тот — Мессия, и призвал Петра следовать за собой. Затем Иисус Христос увидел Симона издалека и сказал ему, что если тот назовёт его по имени, то сможет назвать скалу Кифа, и это станет его именем. Однако сразу Пётр не последовал за Иисусом.
После этого было второе призвание, о котором также рассказывает Лука. Оно очень похоже на то, что произошло после воскресения Господа. Там были лодки, люди, Господь, и они всю ночь трудились, но ничего не поймали. Христос вошёл в лодку, велел отплыть на глубину, и они отплыли. Затем он дал им повеление забросить сети на ловлю.
К их ужасу и радости, сети почти мгновенно наполнились огромным количеством рыбы. Когда они начали тянуть их в лодку, то сети рвались, и лодки наполнились рыбой настолько, что начали погружаться. Тогда Пётр припал к ногам Иисуса Христа и сказал: «Выйди от меня, Господи, ибо я человек грешный».
В ответ он услышал приказ не бояться, потому что рыба — это чепуха, лодки — это чепуха, и сеть — это чепуха. Отныне ты будешь людей ловить, сказал Господь Петру. Это воскресное евангельское чтение мы хорошо помним.
В двадцать второй главе Евангелия от Иоанна Христос является ученикам на море. Однако есть некоторые отличия от предыдущего повествования. Во-первых, Его никто не узнаёт. Ещё раз хочу напомнить, что в Евангелии воскресшего Христа никто не узнавал. Мария Магдалина не узнала Его, говоря: «Виноград думаешь, он что он виноградарь? Если ты забрал его, скажи, где ты положил его, я возьму его». Она не узнавала Его, пока Он не назвал её по имени, и она встрепенулась. Лука и Клеопа тоже не узнавали Его, а Фома требовал доказательств. Пётр не узнаёт Его, только Иоанн узнаёт.
Это говорит о том, что Христос воскрес в ином обличии, и Ему нет нужды принимать человеческий облик. По портретному списку или фотографии Христа нельзя узнать, Он всегда может быть другим. Как в предании о художнике, который должен был нарисовать Его портрет для царя Агаса, когда он не мог поймать черты Его лица, Господь намочил лицо, вытер полотенцем и дал ему отпечаток Лика Своего. Это церковное предание о нерукотворном образе Спасителя.
Христос постоянно может быть иным, и если ты хочешь поймать Его на чертах лица, то всегда ошибёшься. Вот и здесь, когда он стоит на берегу, Его не узнают. Они тоже ловили всю ночь и ничего не поймали. Их семеро — непростое число, идущее от Бога. Они идут с ним вместе и не знают, чем заняться. Недавно они воскресли из мёртвых, а теперь вообще не знают, кто они такие и куда им идти. Они не возвращаются к своей прежней деятельности, как это делает старуха, возвращающаяся к разбитому корыту, а возвращаются к рыбной ловле.
Господь явился на этом терском озере, чтобы восстановить Петра в апостольском чине. Если пятая глава Евангелия от Луки описывает призвание Петра на апостольство, то 2 Иоанна описывает восстановление Петра в Чине апостолов. Он три раза отрёкся от Него, то есть три раза сказал, что не знает этого человека. Ему нужно было три раза с болью сердечной исповедовать Господа. И для этого Господь ему является.
Есть ряд отличий в той и в этой ловле. Во-первых, там было несколько лодок в той первой ловле, здесь только одна, и в ней семеро учеников. Вробы на этот счёт можно и смеяться, и плакать. Когда есть такая притча, персидская, мужик купил осла. Вроде всё уже есть: деньги, базар, пошёл купил. Нет, без Бога ничего не получается.
Вы тоже что-то делаете, но ничего не получается. В учёбе, в науке, в семейной жизни, в бизнесе — везде что-то делаешь, а не получается. Это кризисная точка, в которой нужно человеку размышлять. Действительно ли я тем занимаюсь или нет? Пустил ли я Господа в свои планы? Или я решаю свои дела без того, кто самый главный? У мира есть хозяин, и если я пытаюсь решить свои дела без него, то это абсурдное занятие. Все эти вавилонские башни строятся, роятся, не достраиваются и падают, потому что Бог прекращает эти дела. Если наши планы не сочетаются с Господом, то это плохие планы.
Поэтому они там не поймали, и здесь не поймали. Господь говорит: «Забрось сети». Здесь тоже говорит он с берега: «Дети, у вас есть что-нибудь с неба?» В смысле, наловили вы что-нибудь для себя, чтобы потом подкрепиться? Говорит: «Нет, говорит, забрось сеть с правой стороны корабля». Интересно, потом мы к этому вернёмся. Они забрасывают сеть так, как он сказал, направо, и тут же набирается сетка рыбы.
Там сетка рвалась, здесь нет. И рыбы было всякой разной, большой и маленькой, такой, что они там вытащили и начали тонуть. Было такое изобилие, очень похожее на первый улов апостольской проповеди, когда церковь наполняется разным.