Вводное слово митрополита Илариона

Книга Пророка Варуха — одна из неканонических книг Ветхого Завета. По содержанию она примыкает к пророческим книгам и традиции ветхозаветного пророчества. Авторство книги приписывается Варуху — другу и секретарю пророка Иеремии, неоднократно упоминаемому в его книге.

В 45-й главе книги Иеремии приводится откровение, обращённое к Варуху от лица Господня. Оба пророка, Иеремия и Варух, были современниками великой беды, обрушившейся на иудейский народ. В 597 и 587 годах до Рождества Христова вавилонский царь Навуходоносор переселил многих иудеев в Месопотамию. Второе переселение сопровождалось уничтожением Иерусалима и разрушением храма.

Пророк Иеремия, как известно из его книги, отправлял письма иудеям, переселённым в первую волну. Среди неканонических книг Ветхого Завета есть послание, написанное от лица пророка Иеремии и также адресованное пленённым. Книга Пророка Варуха отражает тот же исторический контекст.

Во вступлении указано, что она была написана в Вавилоне и предназначалась для чтения пленённым иудеям вместе с царём Иехонией, одним из последних иудейских правителей. Храм в Иерусалиме тогда ещё стоял. Навуходоносор вынес из него священные сосуды, но жертвоприношения всё ещё продолжались.

Недавно переселённые бедствующие люди собирали серебро — сколько могли — и отправляли его в Иерусалим на нужды храма. Варух убеждал тех, кто оставался в городе, молиться за Навуходоносора и не противиться ему. Он признавал власть вавилонского царя как наказание Божие.

Главная тема книги — покаяние народа. Через осознание своей вины перед Богом народ принимает власть ненавистного ему правителя как средство очищения. В этом смирении нет раболепия: народ отвечает перед Богом, воспринимая бедствие не как безысходное горе, а как часть своих взаимоотношений с Ним.

Ветхозаветные тексты, описывающие вавилонский плен, часто наполнены болью, но в них звучит и мотив внутреннего пробуждения. В 136-м псалме — «На реках Вавилонских» — заключено страдание изгнанников, но другие тексты, как книги пророков Даниила и Варуха, говорят прежде всего о сознании своей неправоты пред Богом:

«У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд», — восклицает пророк Даниил.

Тот же мотив звучит и у Варуха: народ принимает на себя ответственность за случившееся, но не теряет надежды.

Языческие правители торжествуют над Израилем, но это — попущение Божие. А значит, связь народа с Богом не разрушена. Даже в глубине бедствия звучит голос надежды:

«Я знаю, что они не послушают Меня, ибо они народ упрямый,
но обратятся к сердцу своему в земле переселения своего
и познают, что Я — Господь Бог их.
Я дам им сердце — и уразумеют,
и уши — и услышат,
и будут прославлять Меня на земле переселения своего,
и вспомнят имя Моё,
и отвратятся от упорства своего и злых дел своих,
ибо вспомнят путь отцов своих, согрешивших пред Господом.